ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Глава 1
ЗАКОНОМЕРНОСТИ СУЩЕСТВОВАНИЯ МАТЕРИИ ВО ВСЕЛЕННОЙ

§ 1. Цель и масштабы познания человеком окружающего мира

В истории человеческого общества нет такого периода, когда бы человек осознанно или неосознанно не познавал окружающий мир, самого себя. До того как человек стал осмысливать накопленные знания, объяснять с их помощью окружающий мир и самого себя, он очень активно стал внедрять накопленные знания в процесс производства материальных средств, необходимых ему для существования. Сегодня мы не представляем ни наше производство, ни нашу жизнь в целом без этого багажа знаний, накопленного человечеством за время своего существования. И каким бы великим ни казался нам этот багаж, вряд ли найдется много людей на Земле, которые могли бы себе представить конец познания мира.

Чтобы убедиться еще раз в том, что вопрос, зачем мы познаем окружающий мир, не носит риторический характер, давайте еще раз обратимся к социальной действительности, нами наблюдаемой. С одной стороны, производительная деятельность — ежедневная, коллективная, непрерывно осуществляемая с момента формирования человеческого общества. Она представляет собой необходимое и обязательное условие нашего существования как разумных организмов. Вместе с тем, как и предсказывал В. И. Вернадский, ее влияние на окружающую среду становится огромным и непредсказуемым. Я считаю, что сегодня это влияние настолько радикально отрицательное, что мы, как и Шекспир, вынуждены уже задаться вопросом «быть или не быть» человеку на Земле. К сожалению, такое отрицательное влияние на окружающий мир еще долго сохранится, во-первых, потому человечество не осознало еще создавшуюся угрозу, а во-вторых, технологически это уже не просто изменить. Сложнее всего в человеческом обществе обстоит дело с социально-экономической ситуацией в целом.

Масштабы, которые приняла на Земле производительная деятельность, а также радикальная степень отличия процессов современных технологий, используемых в производительной деятельности, от природных процессов привели к тому, что отрицательное влияние на окружающий мир имеет место не в узком смысле слова, как это понимают современные специалисты-экологи, это происходит так, как понимал Вернадский — так или иначе человек стал вмешиваться, а может быть, именно нарушать установившийся на Земле круговорот веществ, круговорот, который обеспечивал существование жизни.

Вернадский еще в те далекие времена обратил внимание на то, что мы втягиваем в круговорот новые вещества, к примеру радиоактивные, а затем радикально меняем концентрацию веществ, и в основном в сторону ее увеличения. Но существует еще и военное производство — оно достигло качественно такого уровня, что человек получил «возможность» уничтожить не только самого себя, но и вообще жизнь на Земле. И на все это человек использует накопившиеся знания!

В таком случае является ли софистикой вопрос: зачем же мы познаем окружающий мир? И вот первое противоречие, содержащееся в нашем взаимоотношении с окружающим миром: познаем, чтобы существовать, существуя, уничтожаем окружающий мир, без которого жизнь невозможна.

В международном парижском институте жизни имени Пастера считают, что жизни на Земле дано существовать еще около 6 млрд лет. Речь идет о том, что Солнце, без энергии которого жизнь на Земле невозможна, «потухнет». Или другой пример: в книге Я. Б. Зельдовича «Частица. Ядра. Вселенная» (М., 1975. С. 192) высказана мысль о том, что с момента возникновения Вселенная постоянно расширяется, но этот процесс будет происходить до тех пор, пока не будет достигнута критическая плотность вещества, а после этого начнется обратное явление — сжатие Вселенной. Автор пишет: «Следовательно, достижение бесконечной плотности в ходе сжатия является ненаблюдаемым, получение информации заканчивается задолго до этого момента». Это означает, что задолгодо того, как плотность вещества Вселенной достигнет бесконечно большой величины, Земля со всем тем, что на ней, погибнет. Приведенные выше слова показывают прямую связь между закономерностями существования материи во Вселенной и существования жизни на Земле, самой Земли и Солнечной системы.

Но наша повседневная производительная деятельность, весь образ жизни говорят о том, что мы на самом деле не осознаем того факта, что Вселенная едина, и все то, что делаем мы, может иметь последствия не только для Земли. И наоборот, все, что происходит во Вселенной, имеет непосредственное отношение к нам. Осознание этой мысли должно сразу прояснить, зачем мы познаем окружающий мир и что процесс познания окружающего мира есть одно из необходимых и обязательных условий нашего существования. К сожалению, сегодня эти слова понимаются в самом узком смысле: чем мы больше знаем, тем больше производим материальных благ. Именно поэтому появилась идея использовать Луну как свалку планеты Земля, а ведь до Луны рукой подать, зачем же там свалка??! Разве не удивительно появление такой идеи, хотя человек и сегодня еще имеет все основания сомневаться в том, что он не много знает, если вообще что-либо знает, о закономерностях существования материи Солнечной системы?! Это яркий пример того, что производительная деятельность, осуществляемая в неразумных социально-экономических условиях, становится доминирующим фактором, влияющим на поведение человека.

Мы должны понять: идет не просто производительная деятельность по обеспечению нашей жизни, имеет место непрерывное изменение параметров окружающего мира. Но никто из нас не знает, насколько эти изменения совместимы с существованием жизни.

Человеческому обществу необходимо переосмыслить как сам процесс познания окружающего мира, так и уже накопленные знания. Попытки, пусть и неудачные, такого переосмысления я встречал. К примеру, профессор Шилов (МГУ) в своей статье (Наука и жизнь. 1967. No 7) приводит мысль Вернадского о том, что многообразие жизни является гарантом ее существования в течение длительного времени. Но это не совсем так. Да, Вернадский отметил, что жизнь многообразна, но для того чтобы сделать выводы о том, что является гарантом существования жизни, этого явно недостаточно, и Вернадский не делал такого вывода. Скорее наоборот, именно поэтому Вернадский постоянно думал о происхождении жизни. И когда мы будем знать, как возникла жизнь, мы поймем, что является гарантом ее существования. Явно, что Солнце можно с большой уверенностью назвать одним из гарантов существования жизни, так как совершенно ясно, что при прекращении потока солнечного света на Землю жизнь погибнет и никакое многообразие не поможет.

Итак, если мы ставим вопрос о существования жизни человека, жизни в целом на Земле в настоящем и в далеком будущем, мы сталкиваемся с тем, что оно зависит от явлений, происходящих в разных точках пространства. Одни из них происходят на самой Земле, другие на Солнце, ну и, наконец, сжатие Вселенной...

Вот и масштаб процесса познания — вся Вселенная, и конкретная цель познания — существование жизни, человека на Земле. У нас сегодня достаточно оснований не считать более ни нашу планету, ни Солнечную систему автономными областями Вселенной, не взаимодействующими с ней и не подвергающимися ее воздействию. Нам многое еще предстоит узнать об этом, но, на мой взгляд, давно пришло время ставить в основу процесса познания человеком окружающего мира мысль Эйнштейна о единстве мира. «Они (будущие поколения. — И. Г.) оценят саму мысль Эйнштейна о том, что должна существовать единая теория (поля), — мысль, основанную на глубоком убеждении о единстве природы» (Зельдович Я. Б. Там же. С. 424).

Специалистам судить о том, должна ли существовать единая теория поля или теория единства полей, а человечество должно идти дальше в осознании мысли о единстве окружающего нас мира. Исторический опыт человека в познании окружающего мира, любая мысль, гипотеза, любое понятие должны быть конкретизированы. Вот мы сегодня часто повторяем «космос», «Вселенная», «единство мира», но все эти понятия трудно реально себе представить. Получается аморфное, безграничное, туманное пространство. И все это потому, что не существует базы, необходимой для их конкретизации. На мой взгляд, такой базой является кон кретная цель познания мира, а сложившаяся действительность ставит перед нами эту цель — сохранение жизни, человека на Земле. И хотя в моей книге приводятся данные о том, что жизнь может погибнуть по объективным причинам, это не означает невозможность достижения такой цели. Во-первых, человек также является объективной частью этой реальности; во-вторых, на достижение этой цели человеку дано немало времени, не менее 5–6 млрд лет; и в-третьих, человек обладает разумом, умением осмысливать действительность.